1112 Nam natus in seculo a matre uirgine incepit esse et uiuere in eo tempore: quo Augustus caesar romani imperii habenas regebat: cum tamen idem christus secundum quod deus est: nunquam inceperit qui semper fuerit. De fait, né dans le monde d’une vierge-mère, il commença à exister et à vivre dans le temps où César Auguste tenait les rênes de l’empire romain, alors cependant que ce même Christ, selon sa divinité, n’avait aucun commencement puisqu’il était de toute éternité.
1127 Est enim regula illa theologica non ignoranda: omne illud quod dicitur de filio dei per naturam: dici quoque de filio hominis per gratiam propter communicationem idiomatum acutissime notatam a Damasceno graeco theologo sane praestantissimo. Et e contrario quicquid de filio hominis dicitur: dici quoque de filio dei his exceptis in quibus exprimitur unio uel includitur negatio. Nec enim dicemus naturam diuinam ab humana fuisse sibi assumptam unitamue: sed contra: nec filium dei incepisse in tempore sed uere et catholice filium hominis incepisse: et natum fuisse caesaris augusti temporibus cum hoc de filio dei nullo modo dici possit ante omnia saecula nato. Il existe en effet une règle théologique qu’il ne faut pas ignorer : tout ce qui est dit du fils de Dieu par nature, est dit aussi du fils de l’homme par la grâce, en raison de la communication des idiomes qu’a indiquée avec une précision extrême Jean Damascène, peut-être le plus grand théologie grec. Et, au contraire, tout ce qui est dit du fils de l’homme, peut être dit du fils de Dieu, à l’exception de ce en quoi l’union s’exprime ou la négation est incluse. En effet, nous ne dirons pas que la nature divine a été assumée par la nature humaine ni unie à elle, mais le contraire ; et nous ne dirons pas que le fils de Dieu a eu un commencement temporel, mais, pour dire la vérité catholique, que c’est le fils de l’homme qui a eu un commencement, et qui est né au temps de César Auguste, alors que cela ne peut en aucun cas s’appliquer au fils de Dieu, né avant tous les siècles.